viernes, 28 de mayo de 2021
martes, 8 de agosto de 2017
lunes, 17 de octubre de 2011
educacion inclusiva
IDEAS ESENCIALES DE LA EDUCACIÓN INCLUSIVA
La educación inclusiva se presenta como un derecho de todos los niños, y no sólo de aquellos calificados como con necesidades educativas especiales (NEE). Pretende pensar las diferencias en términos de normalidad (lo normal es que los seres humanos sean diferentes) y de equidad en el acceso a una educación de calidad para todos. La educación inclusiva no sólo postula el derecho a ser diferente como algo legítimo, sino que valora explícitamente la existencia de esa diversidad. Se asume así que cada persona difiere de otra en una gran variedad de formas y que por eso las diferencias individuales deben ser vistas como una de las múltiples características de las personas. Por lo tanto, inclusión total significaría la apuesta por una escuela que acoge la diversidad general, sin exclusión alguna, ni por motivos relativos a la discriminación entre distintos tipos de necesidades, ni por motivos relativos a las posibilidades que ofrece la escuela La inclusión comienza aceptando las diferencias, celebrando la diversidad y promoviendo el trato equitativo de cada alumno. El proceso de inclusión pretende minimizar las barreras para que todos participen sin importar sus características físicas, mentales, sociales, contextos culturales, etc.
Desde esta postura resultan criticables, por su carácter excluyente, los modelos de integración basados en el uso de espacios y tiempos separados para el trabajo con determinados alumnos con problemas. A cambio de ello se favorecen las prácticas educativas y didácticas que no sólo acojan la diversidad sino que saquen provecho de ella. Es importante eliminar los sistemas educativos segregativos y propiciar la búsqueda de estrategias, metodologías y espacios incluyentes buscando que el derecho de Educación para todos sea una realidad.
Si la heterogeneidad constituye un valor, la homogenización en la escuela, que a su vez ocurre como resultado de las prácticas selectivas en los sistemas educacionales, es vista desde esta perspectiva como un empobrecimiento del mundo de experiencias posibles que se ofrece a los niños, perjudicando tanto a los escolares mejor "dotados" como a los "menos dotados". Existen diversas propuestas internacionales que muestran estrategias para la inclusión total del alumnado aunque se debe tomar en cuenta que muchas veces debido a las características de los estudiantes la inclusión total no se logra. Sin embargo hay maneras de incluir y ser incluidos en la dinámica regular de las escuelas como la creación de módulos de aprendizaje, actividades, talleres, espacios extra - escolares que propiciarán la inclusión y el aprendizaje colaborativo.
Los principios de la escuela inclusiva están ideológicamente vinculados con las metas de la educación intercultural.
La educación inclusiva se presenta como un derecho de todos los niños, y no sólo de aquellos calificados como con necesidades educativas especiales (NEE). Pretende pensar las diferencias en términos de normalidad (lo normal es que los seres humanos sean diferentes) y de equidad en el acceso a una educación de calidad para todos. La educación inclusiva no sólo postula el derecho a ser diferente como algo legítimo, sino que valora explícitamente la existencia de esa diversidad. Se asume así que cada persona difiere de otra en una gran variedad de formas y que por eso las diferencias individuales deben ser vistas como una de las múltiples características de las personas. Por lo tanto, inclusión total significaría la apuesta por una escuela que acoge la diversidad general, sin exclusión alguna, ni por motivos relativos a la discriminación entre distintos tipos de necesidades, ni por motivos relativos a las posibilidades que ofrece la escuela La inclusión comienza aceptando las diferencias, celebrando la diversidad y promoviendo el trato equitativo de cada alumno. El proceso de inclusión pretende minimizar las barreras para que todos participen sin importar sus características físicas, mentales, sociales, contextos culturales, etc.
Desde esta postura resultan criticables, por su carácter excluyente, los modelos de integración basados en el uso de espacios y tiempos separados para el trabajo con determinados alumnos con problemas. A cambio de ello se favorecen las prácticas educativas y didácticas que no sólo acojan la diversidad sino que saquen provecho de ella. Es importante eliminar los sistemas educativos segregativos y propiciar la búsqueda de estrategias, metodologías y espacios incluyentes buscando que el derecho de Educación para todos sea una realidad.
Si la heterogeneidad constituye un valor, la homogenización en la escuela, que a su vez ocurre como resultado de las prácticas selectivas en los sistemas educacionales, es vista desde esta perspectiva como un empobrecimiento del mundo de experiencias posibles que se ofrece a los niños, perjudicando tanto a los escolares mejor "dotados" como a los "menos dotados". Existen diversas propuestas internacionales que muestran estrategias para la inclusión total del alumnado aunque se debe tomar en cuenta que muchas veces debido a las características de los estudiantes la inclusión total no se logra. Sin embargo hay maneras de incluir y ser incluidos en la dinámica regular de las escuelas como la creación de módulos de aprendizaje, actividades, talleres, espacios extra - escolares que propiciarán la inclusión y el aprendizaje colaborativo.
Los principios de la escuela inclusiva están ideológicamente vinculados con las metas de la educación intercultural.
miércoles, 4 de agosto de 2010
IDENTIDAD LAMBAYECANA
BIENVENIDOS A LA REGIÓN LAMBAYEQUE
FOLKLORE
EL LUNDU Y EL TONDERO
Lambayeque fue uno de los departamentos más poblados de esclavos negros traídos especialmente para dedicarse a las faenas agrícolas (sembrios de caña de azúcar, algodón, vid, olivo, tabaco, etc.) y la zona de Saña fue una de las de mayor densidad a este respecto.
Los esclavos negros trajeron no solamente su lengua, sino además numerosos cantos y danzas, que interpretaban en las famosas fiestas nocturnas de Saña.
Según investigaciones y ensayos de Nicomedes Santa Cruz, una de estas danzas fue el llamado "lundu" por la región del África de donde provenía, es decir, Luanda (capital de Angola). Y, de modo similar a como al bailarín de cumbia o guaracha se le llama "cumbíambero" o "guarachero" respectivamente, es probable que al bailarín de "lundu" se le haya llamado "lundero", como en los estribillos de la canción "Saña":
Al lundero le daal lundero le daal lundero le da, ¡saña!Al lundero le da...
Por las descripciones de este baile que se han conservado, se sabe que era una cruda representación del acto sexual que escandalizó al clero, motivando los constantes anuncios de la llegada de castigos divinos por esta "danza maldita".
Tras el abandono de la ciudad, desapareció la "saña" y en su lugar apareció el "tondero", probable corrupción del término "lundero". El tondero conserva la estructura de tres secciones de la saña: glosa, canto (antes conocida como "dulce") y fuga, estando las secciones primera y última en el melancólico modo menor (a diferencia de la "saña", que era íntegramente ejecutada en el alegre modo mayor).
La coreografía conserva, si bien muy solapadamente, la intención de acercamiento erótico del primitivo "lundu", y las letras se han convertido en pícaras alusiones sobre temas y situaciones amorosos. En la actualidad, diversas ciudades norteñas (Trujillo, Chiclayo, Lambayeque y Piura) se disputan el ser la cuna del tondero.
Los esclavos negros trajeron no solamente su lengua, sino además numerosos cantos y danzas, que interpretaban en las famosas fiestas nocturnas de Saña.
Según investigaciones y ensayos de Nicomedes Santa Cruz, una de estas danzas fue el llamado "lundu" por la región del África de donde provenía, es decir, Luanda (capital de Angola). Y, de modo similar a como al bailarín de cumbia o guaracha se le llama "cumbíambero" o "guarachero" respectivamente, es probable que al bailarín de "lundu" se le haya llamado "lundero", como en los estribillos de la canción "Saña":
Al lundero le daal lundero le daal lundero le da, ¡saña!Al lundero le da...
Por las descripciones de este baile que se han conservado, se sabe que era una cruda representación del acto sexual que escandalizó al clero, motivando los constantes anuncios de la llegada de castigos divinos por esta "danza maldita".
Tras el abandono de la ciudad, desapareció la "saña" y en su lugar apareció el "tondero", probable corrupción del término "lundero". El tondero conserva la estructura de tres secciones de la saña: glosa, canto (antes conocida como "dulce") y fuga, estando las secciones primera y última en el melancólico modo menor (a diferencia de la "saña", que era íntegramente ejecutada en el alegre modo mayor).
La coreografía conserva, si bien muy solapadamente, la intención de acercamiento erótico del primitivo "lundu", y las letras se han convertido en pícaras alusiones sobre temas y situaciones amorosos. En la actualidad, diversas ciudades norteñas (Trujillo, Chiclayo, Lambayeque y Piura) se disputan el ser la cuna del tondero.
EL CABALLO DE PASO PERUANO
Típica estampa de los campos norteños la constituye el chalán montado en su caballo de paso, cuya fama ha traspasado las fronteras peruanas y se ha extendido al mundo.
En efecto, expertos en diversas razas equinas, provenientes de Centroamérica, Bolivia, Colombia, Ecuador, Argentina y Estados Unidos, aprecian mucho el gracioso andar de estos animales que, así transiten por el peor de los terrenos, no sacuden ni estremecen al jinete, que viaja cómoda y suavemente.
El andar del caballo de paso peruano se originó por la necesidad de efectuar largas marchas por los arenales norteños transportando jinetes y pesadas cargas. Normalmente los caballos caminan adelantando una pata delantera y la pata trasera opuesta; en cambio, el caballo de paso peruano levanta las dos patas de un mismo lado, en un paso menudo que recuerda el "gateo" de un niño pequeño. Es este "gateo" lo que le permite ahorrar fuerzas, desplazándose cómoda y velozmente por el desierto.
La Asociación de Criadores y Propietarios de Caballos de Paso Peruano ha obtenido un tipo seleccionado "standard" para preservar las principales características de este noble caballo, no sujeto ya al imperativo de viajar por el desierto.
Típica estampa de los campos norteños la constituye el chalán montado en su caballo de paso, cuya fama ha traspasado las fronteras peruanas y se ha extendido al mundo.
En efecto, expertos en diversas razas equinas, provenientes de Centroamérica, Bolivia, Colombia, Ecuador, Argentina y Estados Unidos, aprecian mucho el gracioso andar de estos animales que, así transiten por el peor de los terrenos, no sacuden ni estremecen al jinete, que viaja cómoda y suavemente.
El andar del caballo de paso peruano se originó por la necesidad de efectuar largas marchas por los arenales norteños transportando jinetes y pesadas cargas. Normalmente los caballos caminan adelantando una pata delantera y la pata trasera opuesta; en cambio, el caballo de paso peruano levanta las dos patas de un mismo lado, en un paso menudo que recuerda el "gateo" de un niño pequeño. Es este "gateo" lo que le permite ahorrar fuerzas, desplazándose cómoda y velozmente por el desierto.
La Asociación de Criadores y Propietarios de Caballos de Paso Peruano ha obtenido un tipo seleccionado "standard" para preservar las principales características de este noble caballo, no sujeto ya al imperativo de viajar por el desierto.
EL CURANDERISMO
Lambayeque ha sido el centro principal del curanderismo y la magia en el antiguo Perú. Las evidencias más antiguas de este hecho se encuentran en los restos de cerámica. Existen ceramios Moche describiendo escenas de curaciones mágicas e incluso representaciones del cacto conocido como "San Pedro" (Tríchocereus pachanoí), con el que se prepara una bebida alucinógena de gran importancia ritual.
El curanderismo aún se mantiene muy vigente, entre otras razones por las generalmente malas condiciones higiénicas (que propician la aparición de enfermedades) y la escasez de asistencia médica apropiada (que genera la necesidad de que alguien se ocupe de curar).
El curandero tiene una relación directa con la comunidad, participando en muchas de las actividades centrales de ésta, en las que se distingue por la riqueza que el adecuado manejo de sus conocimientos le ha permitido lograr.
Pero, además, los curanderos tienen gran acogida y éxito entre la población, pues atienden en su mayor parte cuadros de naturaleza psicosomática (a los que atribuyen un origen mágico) que los médicos occidentales no suelen atender debido a su formación puramente organicista, como el "mal de ojo", el "cuaque", el "daño" (causado por un brujo "malero"), la "muchaca" (causada por el contacto accidental con los restos de una "limpía"), etc.
Los miedos del paciente son aliviados por medio de sesiones rituales de curación, en el transcurso de las cuales curandero y paciente beben una preparación hecha del mencionado cacto mescalínico "San Pedro", que contiene 1,2 gramos de mescalína por kilo (del cacto crudo). La planta se corta en pedacitos y se hace hervir varias horas, reduciéndose la cantidad de liquido por evaporación hasta que quede sólo la esencia.
El brebaje produce náuseas y eventualmente vómitos, que se consideran purgativos y benéficos (para "purgar" al enfermo de impurezas). Pero principalmente tiene efectos psicoactivos; bajo la acción de la droga, el curandero "ve" o "adivina" la causa de la enfermedad, así como las hierbas y sustancias que deben usarse para la curación.
Todo el ritual se concentra alrededor de la "mesa", al caer la noche. Los presentes (por lo general no más de 15 a 20 personas) se reúnen para beber el San Pedro y esperar los efectos alucinógenos del mismo. La bebida produce visiones, muchas veces sorprendentemente relacionadas con los temores del paciente, que dan la clave al curandero para el diagnóstico y curación.
Entre los numerosos objetos que los curanderos disponen en las "mesas" encontramos: varas prehíspánicas de madera, espadas (para luchar contra el mal), imágenes de santos (para dar fuerza al oficiante), materiales arqueológicos (aseguran la comunicación con los antepasados), piedras (cada una con poderes diversos), frutos (para "cargarlos" de energía y repartirlos entre los asistentes), imanes (para combatir la envidia), así como perfumes, plantas y granos diversos, semillas, etc.
Todos los curanderos emplean "San Pedro", pero existen otras técnicas diferentes. La "pasada de cuy" (o "caypa"), una de las más conocidas, consiste en frotar un cuy por el cuerpo del paciente, teniendo cuidado de que las características del animal (sexo, tipo de pelo, talla proporcional, edad, contextura) sean similares a las del enfermo.
El curandero hará coincidir las partes del cuerpo del cuy con las correspondientes del paciente, empezando por la cabeza y terminando por los pies. Luego se ofrecen al cuy diversas hierbas, administrándose como remedio al enfermo las variedades que el cuy elíja para comer. Finalmente se sacrifica al animal y se examinan sus entrañas, que mostrarán el lugar donde se localiza la enfermedad que aqueja al consultante.
Muchos de los ritos de curación y oraciones del curandero han sido tomados de la liturgia católica; también se escuchan rezos a Dios, a la Virgen Maria, a San Martín de Porras y a otros santos, suplicándoles que sanen al paciente. Hay curanderos que se consideran profundamente religiosos y mantienen capillas en su propiedad.
Es posible que haya habido contacto entre las antiguas culturas costeñas y las selváticas, dado que las cumbres más bajas de los Andes se encuentran en esta región del norte, facilitando la penetración hacía la amazonia como corroborando estas suposiciones, se han encontrado ceramios datados del Horizonte Temprano que muestran motivos de animales de la selva, como loros, monos y aves tropicales.
Lambayeque ha sido el centro principal del curanderismo y la magia en el antiguo Perú. Las evidencias más antiguas de este hecho se encuentran en los restos de cerámica. Existen ceramios Moche describiendo escenas de curaciones mágicas e incluso representaciones del cacto conocido como "San Pedro" (Tríchocereus pachanoí), con el que se prepara una bebida alucinógena de gran importancia ritual.
El curanderismo aún se mantiene muy vigente, entre otras razones por las generalmente malas condiciones higiénicas (que propician la aparición de enfermedades) y la escasez de asistencia médica apropiada (que genera la necesidad de que alguien se ocupe de curar).
El curandero tiene una relación directa con la comunidad, participando en muchas de las actividades centrales de ésta, en las que se distingue por la riqueza que el adecuado manejo de sus conocimientos le ha permitido lograr.
Pero, además, los curanderos tienen gran acogida y éxito entre la población, pues atienden en su mayor parte cuadros de naturaleza psicosomática (a los que atribuyen un origen mágico) que los médicos occidentales no suelen atender debido a su formación puramente organicista, como el "mal de ojo", el "cuaque", el "daño" (causado por un brujo "malero"), la "muchaca" (causada por el contacto accidental con los restos de una "limpía"), etc.
Los miedos del paciente son aliviados por medio de sesiones rituales de curación, en el transcurso de las cuales curandero y paciente beben una preparación hecha del mencionado cacto mescalínico "San Pedro", que contiene 1,2 gramos de mescalína por kilo (del cacto crudo). La planta se corta en pedacitos y se hace hervir varias horas, reduciéndose la cantidad de liquido por evaporación hasta que quede sólo la esencia.
El brebaje produce náuseas y eventualmente vómitos, que se consideran purgativos y benéficos (para "purgar" al enfermo de impurezas). Pero principalmente tiene efectos psicoactivos; bajo la acción de la droga, el curandero "ve" o "adivina" la causa de la enfermedad, así como las hierbas y sustancias que deben usarse para la curación.
Todo el ritual se concentra alrededor de la "mesa", al caer la noche. Los presentes (por lo general no más de 15 a 20 personas) se reúnen para beber el San Pedro y esperar los efectos alucinógenos del mismo. La bebida produce visiones, muchas veces sorprendentemente relacionadas con los temores del paciente, que dan la clave al curandero para el diagnóstico y curación.
Entre los numerosos objetos que los curanderos disponen en las "mesas" encontramos: varas prehíspánicas de madera, espadas (para luchar contra el mal), imágenes de santos (para dar fuerza al oficiante), materiales arqueológicos (aseguran la comunicación con los antepasados), piedras (cada una con poderes diversos), frutos (para "cargarlos" de energía y repartirlos entre los asistentes), imanes (para combatir la envidia), así como perfumes, plantas y granos diversos, semillas, etc.
Todos los curanderos emplean "San Pedro", pero existen otras técnicas diferentes. La "pasada de cuy" (o "caypa"), una de las más conocidas, consiste en frotar un cuy por el cuerpo del paciente, teniendo cuidado de que las características del animal (sexo, tipo de pelo, talla proporcional, edad, contextura) sean similares a las del enfermo.
El curandero hará coincidir las partes del cuerpo del cuy con las correspondientes del paciente, empezando por la cabeza y terminando por los pies. Luego se ofrecen al cuy diversas hierbas, administrándose como remedio al enfermo las variedades que el cuy elíja para comer. Finalmente se sacrifica al animal y se examinan sus entrañas, que mostrarán el lugar donde se localiza la enfermedad que aqueja al consultante.
Muchos de los ritos de curación y oraciones del curandero han sido tomados de la liturgia católica; también se escuchan rezos a Dios, a la Virgen Maria, a San Martín de Porras y a otros santos, suplicándoles que sanen al paciente. Hay curanderos que se consideran profundamente religiosos y mantienen capillas en su propiedad.
Es posible que haya habido contacto entre las antiguas culturas costeñas y las selváticas, dado que las cumbres más bajas de los Andes se encuentran en esta región del norte, facilitando la penetración hacía la amazonia como corroborando estas suposiciones, se han encontrado ceramios datados del Horizonte Temprano que muestran motivos de animales de la selva, como loros, monos y aves tropicales.
LAS CHICHERIAS
La chichería, norteña combinación de club social de barrio, encomenderia y fonda, se anuncia luciendo su típico "estandarte": una servilleta blanca amarrada a la punta de una caña, en uno de cuyos extremos se mecen una hoja de lechuga y un ají amarillo.
La chichería es una institución que aún subsiste, sí bien lánguidamente, en los barrios aledaños de las ciudades y en los pequeños pueblos vecinos. Desprovista de lujos, por lo general su mobiliario consta de unas toscas bancas y mesas de madera y varios "mulos" de chicha de diversa calidad, y está animada por su dueña, experta preparadora de "píqueos".
El mediodía y las seis de la tarde son las horas de mayor reunión y algarabia, con gente de paso que llega a comer y refrescarse con chicha, comensales atraídos por la buena sazón de la casa y jaranistas que siempre encuentran un buen pretexto para acudir al lugar.
A pesar de su modesta apariencia, muchas chicherías se han hecho famosas, e incluso sus nombres aparecen en letras de canciones. Las más reputadas se ubican en los poblados de Ferreñafe, Reque, Monsefú y Santa Rosa, que ofrecen una verdadera gama de chichas (hasta 40 sabores distintos).
La chichería, norteña combinación de club social de barrio, encomenderia y fonda, se anuncia luciendo su típico "estandarte": una servilleta blanca amarrada a la punta de una caña, en uno de cuyos extremos se mecen una hoja de lechuga y un ají amarillo.
La chichería es una institución que aún subsiste, sí bien lánguidamente, en los barrios aledaños de las ciudades y en los pequeños pueblos vecinos. Desprovista de lujos, por lo general su mobiliario consta de unas toscas bancas y mesas de madera y varios "mulos" de chicha de diversa calidad, y está animada por su dueña, experta preparadora de "píqueos".
El mediodía y las seis de la tarde son las horas de mayor reunión y algarabia, con gente de paso que llega a comer y refrescarse con chicha, comensales atraídos por la buena sazón de la casa y jaranistas que siempre encuentran un buen pretexto para acudir al lugar.
A pesar de su modesta apariencia, muchas chicherías se han hecho famosas, e incluso sus nombres aparecen en letras de canciones. Las más reputadas se ubican en los poblados de Ferreñafe, Reque, Monsefú y Santa Rosa, que ofrecen una verdadera gama de chichas (hasta 40 sabores distintos).
ARTESANÍA
LOS ARTESANOS TEJEDORES
Monsefú y Eten son pueblos cuya artesanía de tejidos de paja e hilo ha alcanzado gran fama en el país y en el extranjero; tal es su calidad y demanda que puede consíderarse una de las principales industrias del departamento.
Son famosos los sombreros de paja "macora" y de "junco", así como sus notables tejidos de hilo con que confeccionan los buscados "pisitos" e "individuales" de armoniosos y brillantes colores. También tienen gran demanda los ponchos y alforjas, con dibujos de gran coloridoMonsefú y Eten son pueblos cuya artesanía de tejidos de paja e hilo ha alcanzado gran fama en el país y en el extranjero; tal es su calidad y demanda que puede consíderarse una de las principales industrias del departamento.
Son famosos los sombreros de paja "macora" y de "junco", así como sus notables tejidos de hilo con que confeccionan los buscados "pisitos" e "individuales" de armoniosos y brillantes colores. También tienen gran demanda los ponchos y alforjas, con dibujos de gran colorido.
LOS ARTESANOS TEJEDORES
Monsefú y Eten son pueblos cuya artesanía de tejidos de paja e hilo ha alcanzado gran fama en el país y en el extranjero; tal es su calidad y demanda que puede consíderarse una de las principales industrias del departamento.
Son famosos los sombreros de paja "macora" y de "junco", así como sus notables tejidos de hilo con que confeccionan los buscados "pisitos" e "individuales" de armoniosos y brillantes colores. También tienen gran demanda los ponchos y alforjas, con dibujos de gran coloridoMonsefú y Eten son pueblos cuya artesanía de tejidos de paja e hilo ha alcanzado gran fama en el país y en el extranjero; tal es su calidad y demanda que puede consíderarse una de las principales industrias del departamento.
Son famosos los sombreros de paja "macora" y de "junco", así como sus notables tejidos de hilo con que confeccionan los buscados "pisitos" e "individuales" de armoniosos y brillantes colores. También tienen gran demanda los ponchos y alforjas, con dibujos de gran colorido.
viernes, 13 de noviembre de 2009
AULA DE INNOVACION
Trabajo en el aula de innovaciones Pedagogicas ,en la I.E.Nª 10828 ,es untrabajo muy interesante porqu permite que los alumnos y lo docentes esten al dia con los adelantos tecnologicos ,a traves del internet las paginas web , podemos trabajar ya sin necesidad de recurir a los libros. Nosotros como docentes debemos estar siempre preparandonos ,actualizandonos para asi apoyar a nuestros alumnos , comuniquemos nuestros trabajos de tal manera que lo demos a conocer a todos, por eso son importanres la creacion delos blogs.
EL APRENDIZAJE DE LA CIENCIA A BASE DE PROYECTOS QUE TIENEN COMO PILAR EL USO DE LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS
La ciencia y la tecnología han sido esenciales en la construcción del mundo moderno y hacen parte fundamental de la cultura contemporánea. El desarrollo de competencias científicas es importante, por una parte, para facilitar a los ciudadanos la comprensión de su entorno y por otra, para contribuir a aumentar la competitividad del sector productivo nacional. El pensamiento científico por tanto constituye un acercamiento a la verdad por descarte de afirmaciones falsas. El pensamiento científico se origina en la curiosidad del ser humano para comprender su entorno; es fundamentalmente crítico y analítico pero, al mismo tiempo, desarrolla la creatividad y la capacidad de pensar de manera diferente. Actualmente las Tecnologías de la Información y la Comunicación TICs están sufriendo un desarrollo vertiginoso, esto está afectando a prácticamente todos los campos de nuestra sociedad, y la educación no es una excepción. Esas tecnologías se presentan cada vez más como una necesidad en el contexto de sociedad donde los rápidos cambios, el aumento de los conocimientos y las demandas de una educación de alto nivel constantemente actualizada se convierten en una exigencia permanente. La relación entre las TICs y la enseñanza apendizaje de la ciencia resulta altamente estimulante para los estudiantes siempre bajo el control estricto del docente respetando los procesos del aprendizaje, sus teorías pedagógicas y psicológicas, así como el contexto donde se protagoniza el proceso educativo.
Resulta altamente satisfactorio conseguir algunas pinceladas que apuntan a estas metas pues nuestra Institución Educativa vela por el desarrollo de esas competencias científicas en ellos. Veamos el desenvolvimiento de cada expositor haciendo uso de los pasos del Método científico: planteando una problemática, trazando sus objetivos, recurriendo a fuentes bibliográficas para argumentar sus hipótesis y llegando a experimentar sus resultados con muestras pequeñas que le permite arribar a conclusiones propias.
FELICITACIONES POR LO QUE NOS DEMOSTRARON, Y A SEGUIR BUCEANDO EN ESTA APASIONANTE TAREA QUE ES COMO LA INMENSIDAD DE VUESTRO MAR .
FELICITACIONES POR LO QUE NOS DEMOSTRARON, Y A SEGUIR BUCEANDO EN ESTA APASIONANTE TAREA QUE ES COMO LA INMENSIDAD DE VUESTRO MAR .
Algunas vistas de la participación de nuestros estudiantes tanto a nivel interno como a nivel de UGEL en el colegio San José.
COMPARTIENDO EXPERINCIAS SIGNIFICATIVAS DEL ÁREA DE CIENCIA, TECNOLOGÍA Y AMBIENTE
II CONCURSO DE FOTOGRAFÍA ECOLÓGICA GARCIENCE 2009 "Retratando la biodiversidad de PURTO ETEN"
El concurso de Fotografía Ecológica que ofrece nuestra Institución Educativa a través del Área de Ciencia, Tecnología y Ambiente, con el apoyo de un Comité organizador y la participación de colaboradores; busca el medio de expresar su dedicación y admiración a la preservación del medio ambiente que todos compartimos valorando de esta manera LA RIQUEZA DE NUESTRA FLORA, FAUNA Y EN GENERAL LOS ELEMENTOS BIÓTICOS Y ABIÓTICOS DE LOS ECOSISTEMAS LAMBAYECANOS.
El Concurso busca resaltar la belleza e identidad de nuestros paisajes y recursos ecológicos, especialmente los matices de nuestra megadiversidad, retratando de esta manera a través de la fotografía la riqueza de nuestra flora, fauna y en general, los elementos bióticos y abióticos de los ecosistemas lambayecanos, en especial la que rodea a nuestro distrito. Participan nuestros estudiantes Garciences del Nivel de Educación Secundaria de los diferentes grados, amantes de La Ecología y aficionados por la fotografía.
La actividad se realizó con gran éxito y satisfacción para los amantes de las muestras de nuestra biodiversidad el día Sábado 07 de noviembre a las 09:30 hen los Ambientes del Club Social de Puerto Eten.
Quiero expresar mi agradecimiento a personas generosas que se dignaron participar en este evento tan significativo para fomentar el crecimiento de la conciencia ambiental especialmente entre los estudiantes porteños quienes deberán estar preparados los retos del mañana con la reintroducción del pingüino de Humboldt.
Aprovecho este espacio para hacer un agradecimiento público a la colega amiga Lic. Gloria María Sosa Agurto, docente destacada de la Escuela Primaria de menores de Monsefú, por colaborar con la difusión de este importante evento publicando una nota de prensa en el diario La Industría, el pasadoo 4 de noviembre. También quiero destacar y agradecer la visita de una figura representativa a nivel nacional e internacional en la toma de fotografías magistrales de nuestra biodiversidad, me refiero al Sr. Heinz Plenge. Estuvo acompañado de los Ing. Clemont Laronde y Guillermo Baigorria, ambos responsables del Proyecto de la reintrooducción y crianza del pingüino de Humboldt en la Media Luna de Puerto Eten. Su generosidad se extendió con el ofrecimiento de premios para los estudiantes ganadores de los tres primeros puestos consistentes en libros de su autoría y circuito guiado al Complejo Privado de Chaparrí. Los afortunados que gozarán de esta oportunidad por su destreza como fotógrafos aficionados serán:
El Concurso busca resaltar la belleza e identidad de nuestros paisajes y recursos ecológicos, especialmente los matices de nuestra megadiversidad, retratando de esta manera a través de la fotografía la riqueza de nuestra flora, fauna y en general, los elementos bióticos y abióticos de los ecosistemas lambayecanos, en especial la que rodea a nuestro distrito. Participan nuestros estudiantes Garciences del Nivel de Educación Secundaria de los diferentes grados, amantes de La Ecología y aficionados por la fotografía.
La actividad se realizó con gran éxito y satisfacción para los amantes de las muestras de nuestra biodiversidad el día Sábado 07 de noviembre a las 09:30 hen los Ambientes del Club Social de Puerto Eten.
Quiero expresar mi agradecimiento a personas generosas que se dignaron participar en este evento tan significativo para fomentar el crecimiento de la conciencia ambiental especialmente entre los estudiantes porteños quienes deberán estar preparados los retos del mañana con la reintroducción del pingüino de Humboldt.
Aprovecho este espacio para hacer un agradecimiento público a la colega amiga Lic. Gloria María Sosa Agurto, docente destacada de la Escuela Primaria de menores de Monsefú, por colaborar con la difusión de este importante evento publicando una nota de prensa en el diario La Industría, el pasadoo 4 de noviembre. También quiero destacar y agradecer la visita de una figura representativa a nivel nacional e internacional en la toma de fotografías magistrales de nuestra biodiversidad, me refiero al Sr. Heinz Plenge. Estuvo acompañado de los Ing. Clemont Laronde y Guillermo Baigorria, ambos responsables del Proyecto de la reintrooducción y crianza del pingüino de Humboldt en la Media Luna de Puerto Eten. Su generosidad se extendió con el ofrecimiento de premios para los estudiantes ganadores de los tres primeros puestos consistentes en libros de su autoría y circuito guiado al Complejo Privado de Chaparrí. Los afortunados que gozarán de esta oportunidad por su destreza como fotógrafos aficionados serán:
- Primer puesto: Enma María Caramutti Mío
- Segundo puesto: Anthonny Trujillo Bernal
- Tercer puesto: Luis Alejandro Velásquez Narcizo y Milagros Medina Periche.
Muchas felicitaciones a todos los participantes y que continúen con el interés de registrar escenas significativas del desenvolvimiento de la vida de sus singulares especies, velen por su conservación, protéjanlas y muéstenlas al mundo.
Gracias a todas las personas que formando parte de la comisión o no se identificaron con nuestra tarea y nos brindaron su apoyo desinteresado y atento que contribuyó al logro de nuestros objetivos. Que Dios haga fecunda sus obras.
jueves, 12 de noviembre de 2009
La innovación didáctica
Me gusta mucho este nuevo formato de unidad didáctica ,me parece más práctico y permite ir enriqueciéndolo progresivamente ,más aún cuando se integran las nuevas tecnologías con el manejo pedagógico , se logran maravillas en el aprendizaje, pues logra mantener el interés de los niños , durante todo el proceso pedagógico y eso es lo que buscamos a fin de mantener encendida la lámpara del aprendizaje continuamente,,,,
LA IMPORTANCIA DE LAS TICS
ES UNA REALIDAD QUE LA TECNOLOGIA ESTA TOMANDO MAYOR ESPACIO EN LA VIDA COTIDIANA, Y MAS AUN EN EL AMBITO EDUCATIVO, RAZON POR LA CUAL ES IMPRESCINDIBLE LA OPTIMA APLICACION DE LOS RECURSOS TECNOLOGICOS, ES NUESTRA LABOR COMO DOCENTES COMPROMETIDAS CON NUESTRA VOCACION , EL BRINDAR LOS MEJORES MEDIOS DIDACTICOS A FIN DE LOGRAR APRENDIZAJES VIVENCIALES Y POR LO TANTO ,SIGNIFICATIVOS EN NUESTROS ALUMNOS,,,VAYA DESDE AQUI MI SALUDO ESPECIAL A QUIENES CONTRIBUIMOS CON ESTA LOABLE LABOR,,,,,
domingo, 8 de noviembre de 2009
reflexiones finales de curso INTEL- EDUCAR
El curso ha sido formidable. He podido compartir experiencias con un equipo docente que está habido de continuar capacitandose para mejorar la calidad educativa en nuestro país.
He aprendido a elaborar materiales de apoyo a la unidad docente , así como para el estudiente, entrte otros que podré poner en práctica el año siguiente. Si Dios lo permite.
He aprendido a elaborar materiales de apoyo a la unidad docente , así como para el estudiente, entrte otros que podré poner en práctica el año siguiente. Si Dios lo permite.
miércoles, 4 de noviembre de 2009
REFLEXIONES PEDAGOGICAS
Es muy interesante e importante desarrollar actividades de aprendizaje con ayuda de la tics ya que los niños y niñas obtienen mejores aprendizajes y ademas la informacion se da de manera mas directa
la sesion realizada me ha permitido organizar mis sesiones de aprendizaje en programas de power point y paint de esta manera los niños haran mas ameno su aprendizaje
la sesion realizada me ha permitido organizar mis sesiones de aprendizaje en programas de power point y paint de esta manera los niños haran mas ameno su aprendizaje
jueves, 29 de octubre de 2009
PLAN DE LA UNIDAD
AUTOR DE LA UNIDAD NOMBRE Y APELLIDO KATHERINE CARBAJAL CORNEJO
NOMBRE DE LA INSTITUCION EDUCATIVA I.E.I.N° 014 “ESTRELLITAS DE MARIA”
UBICACION DE LA INSTITUCION EDUCATIVA PASAJE LATINA N° 198 JOSE LEONARDO ORTIZ
TELEFONO: 252465 CODIGO MODULAR: 0344119
DESCRIPCION DE LA UNIDAD
TITULO DE LA UNIDAD : CONOCEMOS A NUESTRO AMIGOS LOS ANIMALES
RESUMEN
Es muy importante que los niños, desde pequeños, observen los procesos naturales de vida que existe en su entorno ya sea humana, vegetal y animal , y al mismo tiempo aprecien y valoren el cuidado de todos los recursos que nos brinda la madre naturaleza el presente proyecto de aprendizaje tiene como finalidad que los niñas y niños conozcan, investiguen, respeten y cuiden los animales seres presentes en su entorno inmediato
Espacio/s curricular/es o asignatura/s
Área: Ciencia Ambiente
AÑO Y NIVEL
Niños y niñas de 4 años de edad Nivel Inicial
Tiempo necesario aproximado Ejemplo: 2 semanas de clase de 45 minutos
FUNDAMENTOS DE LA UNIDAD CONTENIDOS
Sonidos onomatopéyicos
Clasificación de los animales : salvajes y domésticos
Hábitat de los animalesAlimentación de los animales
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
Nombra y diferencia los animales domésticos y salvajes
Dice la importancia y utilidad de los animales
Describe las características físicas de los animales
Entona una canción a los sonidos onomatopéyicos de los animales y lo dramatiza
Elige un animal para investigar como es y lo expone frente a sus compañeros
PREGUNTAS ORIENTADORAS DEL PLAN DE LA UNIDAD
Pregunta esencial ¿Qué encontramos en una granja, en un corral?Preguntas de unidad ¿Qué hacen los animales? ¿todos serán iguales?Preguntas de contenido ¿Cómo son los animales? ¿para que sirven los animales?
PLAN DE EVALUACION
Antes de empezar el trabajo del proyecto Durante el desarrollo del proyecto Una vez completado el proyecto
• ¿Quién me dice el nombre de un animalito?
• ¿Cómo es?• ¿En casa tienen alguna mascota?
• Durante la visita guiada a la granja cada niño deberá llevar un cuaderno y un lápiz y le pediremos que en dicho cuaderno dibuje todo lo que observe para no olvidarlo asi mismo se absolverán algunas preguntas de los mismos que puedan surgir durante dicha visita
• ¿Qué aprendimos?• ¿Cómo lo hicimos?• ¿Cómo nos sentimos?
RESUMEN DE EVALUACIONES
Instrumentos de Evaluación: diarios de clase, organizadores gráficos: mapas pre conceptuales, cuaderno anecdótico, lista de cotejo, entrevistas , preguntas de valoración.
Productos: presentación de CDS con exposiciones, filmación de las exposiciones, de la visita guiada, dibujos que elaboran los niños y niñas, dramatizaciones
Detalles de la unidad
Habilidades previas Través de preguntas abiertas se conocerá si los niños conocen los animales ¿Quién me dice el nombre de un animal? ¿cómo es?
Procedimientos
Iniciaremos dicho proyecto con un análisis de imágenes donde se le presentara una laminas con diferentes animales invitaremos a los niños a describir dicha lamina.
Luego realizaremos una visita educativa a una granja donde los niños y niñas a través de experiencias directas observaran minuciosamente cada animalito y graficaran todo lo que observan.En casa narraran a su familia la visita educativa realizada en su cuaderno dibujara el animalito que más le gusto.Asi mismo elegirá un animalito y junto a su mama y papa investigaran todo lo referente al animal elegido (características físicas, alimentacion,desplazamiento, etc) prepararan en un CD utilizando el programa de POWER POINT con diversos gráficos referente al animalito elegido, luego lo llevara a clase y lo expondrá a sus compañeros de aula utilizando un cañón multimedia para asi concitar la atención de su público oyente.
Adaptaciones curriculares
Estudiante con necesidades especiales Durante las exposiciones se apoyara con preguntas ayuda para que los niños recuerden el trabajo que prepararon para exponer
No hispano-parlantes Estudiante talentoso Se añadirá un trabajo adicional de creación de textos alusivo a los animalesMateriales y recursos necesarios para la unidad Tecnología – Hardware (equipo necesario)
0 Cámara 0 Computadora(s) 0 Cámara digital 0 Reproductor de DVD0 Conexión a Internet 0 Disco láser0 Impresora 0 Sistema de proyección 0 Escáner 0 Televisor 0 VCR 0 Cámara de vídeo 0 Equipo de vídeo conferencia0 OtroTecnología – Software (necesario)0 Base de datos/Hoja de cálculo 0 Diagramador de publicaciones 0 Programa de correo electrónico0 Enciclopedia en CD-ROM 0 Editor de imágenes 0 Buscador Web 0 Multimedia 0 Desarrollo de páginas web 0 Procesador de texto 0 Otro
Materiales impresos Libros de texto, guías, libros de cuentos, laminas de los animales, Flash card de animales, etc.Suministros CDS
Recursos de Internet http://www.bebesymas.com/recursos-en-la-web/yagoope-les-ensena-a-los-ninos-sobre-animaleshttp://www.elsiglodetorreon.com.mx/noticia/466523.ensenan-a-ninos-a-respetar-a-los-animales.htm
Otros Recursos Visita guiada a una granja cercana
AUTOR DE LA UNIDAD NOMBRE Y APELLIDO KATHERINE CARBAJAL CORNEJO
NOMBRE DE LA INSTITUCION EDUCATIVA I.E.I.N° 014 “ESTRELLITAS DE MARIA”
UBICACION DE LA INSTITUCION EDUCATIVA PASAJE LATINA N° 198 JOSE LEONARDO ORTIZ
TELEFONO: 252465 CODIGO MODULAR: 0344119
DESCRIPCION DE LA UNIDAD
TITULO DE LA UNIDAD : CONOCEMOS A NUESTRO AMIGOS LOS ANIMALES
RESUMEN
Es muy importante que los niños, desde pequeños, observen los procesos naturales de vida que existe en su entorno ya sea humana, vegetal y animal , y al mismo tiempo aprecien y valoren el cuidado de todos los recursos que nos brinda la madre naturaleza el presente proyecto de aprendizaje tiene como finalidad que los niñas y niños conozcan, investiguen, respeten y cuiden los animales seres presentes en su entorno inmediato
Espacio/s curricular/es o asignatura/s
Área: Ciencia Ambiente
AÑO Y NIVEL
Niños y niñas de 4 años de edad Nivel Inicial
Tiempo necesario aproximado Ejemplo: 2 semanas de clase de 45 minutos
FUNDAMENTOS DE LA UNIDAD CONTENIDOS
Sonidos onomatopéyicos
Clasificación de los animales : salvajes y domésticos
Hábitat de los animalesAlimentación de los animales
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE
Nombra y diferencia los animales domésticos y salvajes
Dice la importancia y utilidad de los animales
Describe las características físicas de los animales
Entona una canción a los sonidos onomatopéyicos de los animales y lo dramatiza
Elige un animal para investigar como es y lo expone frente a sus compañeros
PREGUNTAS ORIENTADORAS DEL PLAN DE LA UNIDAD
Pregunta esencial ¿Qué encontramos en una granja, en un corral?Preguntas de unidad ¿Qué hacen los animales? ¿todos serán iguales?Preguntas de contenido ¿Cómo son los animales? ¿para que sirven los animales?
PLAN DE EVALUACION
Antes de empezar el trabajo del proyecto Durante el desarrollo del proyecto Una vez completado el proyecto
• ¿Quién me dice el nombre de un animalito?
• ¿Cómo es?• ¿En casa tienen alguna mascota?
• Durante la visita guiada a la granja cada niño deberá llevar un cuaderno y un lápiz y le pediremos que en dicho cuaderno dibuje todo lo que observe para no olvidarlo asi mismo se absolverán algunas preguntas de los mismos que puedan surgir durante dicha visita
• ¿Qué aprendimos?• ¿Cómo lo hicimos?• ¿Cómo nos sentimos?
RESUMEN DE EVALUACIONES
Instrumentos de Evaluación: diarios de clase, organizadores gráficos: mapas pre conceptuales, cuaderno anecdótico, lista de cotejo, entrevistas , preguntas de valoración.
Productos: presentación de CDS con exposiciones, filmación de las exposiciones, de la visita guiada, dibujos que elaboran los niños y niñas, dramatizaciones
Detalles de la unidad
Habilidades previas Través de preguntas abiertas se conocerá si los niños conocen los animales ¿Quién me dice el nombre de un animal? ¿cómo es?
Procedimientos
Iniciaremos dicho proyecto con un análisis de imágenes donde se le presentara una laminas con diferentes animales invitaremos a los niños a describir dicha lamina.
Luego realizaremos una visita educativa a una granja donde los niños y niñas a través de experiencias directas observaran minuciosamente cada animalito y graficaran todo lo que observan.En casa narraran a su familia la visita educativa realizada en su cuaderno dibujara el animalito que más le gusto.Asi mismo elegirá un animalito y junto a su mama y papa investigaran todo lo referente al animal elegido (características físicas, alimentacion,desplazamiento, etc) prepararan en un CD utilizando el programa de POWER POINT con diversos gráficos referente al animalito elegido, luego lo llevara a clase y lo expondrá a sus compañeros de aula utilizando un cañón multimedia para asi concitar la atención de su público oyente.
Adaptaciones curriculares
Estudiante con necesidades especiales Durante las exposiciones se apoyara con preguntas ayuda para que los niños recuerden el trabajo que prepararon para exponer
No hispano-parlantes Estudiante talentoso Se añadirá un trabajo adicional de creación de textos alusivo a los animalesMateriales y recursos necesarios para la unidad Tecnología – Hardware (equipo necesario)
0 Cámara 0 Computadora(s) 0 Cámara digital 0 Reproductor de DVD0 Conexión a Internet 0 Disco láser0 Impresora 0 Sistema de proyección 0 Escáner 0 Televisor 0 VCR 0 Cámara de vídeo 0 Equipo de vídeo conferencia0 OtroTecnología – Software (necesario)0 Base de datos/Hoja de cálculo 0 Diagramador de publicaciones 0 Programa de correo electrónico0 Enciclopedia en CD-ROM 0 Editor de imágenes 0 Buscador Web 0 Multimedia 0 Desarrollo de páginas web 0 Procesador de texto 0 Otro
Materiales impresos Libros de texto, guías, libros de cuentos, laminas de los animales, Flash card de animales, etc.Suministros CDS
Recursos de Internet http://www.bebesymas.com/recursos-en-la-web/yagoope-les-ensena-a-los-ninos-sobre-animaleshttp://www.elsiglodetorreon.com.mx/noticia/466523.ensenan-a-ninos-a-respetar-a-los-animales.htm
Otros Recursos Visita guiada a una granja cercana
viernes, 16 de octubre de 2009
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